📷 ✳الأسرار بتكبيرة الإحرام في الصلاة الجهرية 🔻يسن الجهر بالتكبير وبالقراءة في الصلاة الجهرية وليس بواجب ، فمن أسر بهما فلا شيء عليه، وصلاته صحيحة لكن يلزم تحريك اللسان وإخراج الحروف ، ولا يكفي النطق بدون ذلك ، لا في الصلاة الجهرية ولا في الصلاة السرية . واشترط بعض الفقهاء أن يسمع صوت نفسه ، والراجح أنه يكفي تحريك اللسان وإخراج الحروف . وتفصيل القول في ذلك كما يلي : ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 1⃣ : ذهب جمهور أهل العلم من الشافعية والحنابلة والحنفية في أصح القولين إلى أنه يجب أن يتلفظ المصلي بالتكبير بحيث يسمع صوت نفسه ، ولا يجزئه أن يحرك لسانه من غير صوت ، وهكذا في كل ذكر قولي ، لا يعتد به إذا كان بدون صوت . 2⃣ : وذهب بعض أهل العلم إلى أنه يجزئ أن يحرك لسانه ويخرج الحروف دون صوت ، وهو مذهب المالكية ، والحنفية في قولهم الآخر ، واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله . ◀ وقال ابن قدامة : يجب على المصلي أن يسمع نفسه تكبير الإحرام ؛ إماماً كان أو غيره , إلا أن يكون به عارض من طرش , أو ما يمنعه السماع , فيأتي به بحيث لو كان سميعا أو لا عارض به سمِعَه , ولأنه ذكر محله اللسان , ولا يكون كلاما بدون الصوت , والصوت ما يتأتى سماعه , وأقرب السامعين إليه نفسه , فمتى لم يسمعه لم يعلم أنه أتى بالقول , ولا فرق بين الرجل والمرأة فيما ذكرناه . .. انتهى . .. [ انظر المغني لابن قدامة (1/276) ] ◀ وقال النووي في المجموع (3/256) : وأدنى الإسرار أن يسمع نفسه إذا كان صحيح السمع ولا عارض عنده من لغط وغيره . وهذا عام في القراءة والتكبير والتسبيح في الركوع وغيره , والتشهد والسلام والدعاء , سواء واجبها ونفلها لا يحسب شيء منها حتى يسمع نفسه إذا كان صحيح السمع ولا عارض انتهى . [ انظر : تبيين الحقائق (1/127) ، البحر الرائق (1/356) ] ◀ ورجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ما ذهب إليه المالكية وشيخ الإسلام ، قال رحمه الله : وقوله: «ويقول» إذا قلنا: إن القول يكون باللسان؛ فهل يُشترط إسماع نفسه لهذا القول؟ في هذا خِلافٌ بين العلماء ، فمنهم مَن قال: لا بُدَّ أن يكون له صوتٌ يُسمعَ به نفسَه. وهو المذهب ، وإن لم يسمعه مَنْ بجنبه، بل لا بُدَّ أنْ يُسمع نفسَه، فإنْ نَطَقَ بدون أن يُسمعَ نفسَه فلا عِبْرَة بهذا النُّطقِ، ولكن هذا القول ضعيف. والصَّحيحُ : أنه لا يُشترط أن يُسمِعَ نفسَه ؛ لأن الإسماعَ أمرٌ زائدٌ على القول والنُّطقِ ؛ وما كان زائداً على ما جاءت به السُّنَّةُ فعلى المُدَّعي الدليلُ. وعلى هذا: فلو تأكَّدَ الإنسان من خروج الحروف مِن مخارجها ، ولم يُسمعْ نفسَه ، سواء كان ذلك لضعف سمعه ، أم لأصوات حولَه ، أم لغير ذلك ؛ فالرَّاجحُ أنَّ جميعَ أقواله معتبرة ، وأنه لا يُشترط أكثر مما دلَّت النُّصوصُ على اشتراطِه وهو القول .. والله اعلم … [ انتهى من الشرح الممتع (3/25) ] 🔷 وعليه ؛ فإذا كنت تحرك لسانك وشفتيك بالتكبير ، فهذا كافٍ ، والأولى أن يكون ذلك بصوت تسمعه . والله أعلم . وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى اللهم علي سيدنا محمد وآله وصحبه اجمعين

✳الأسرار بتكبيرة الإحرام في الصلاة الجهرية 🔻يسن الجهر بالتكبير وبالقراءة في الصلاة الجهرية وليس بواجب ، فمن أسر بهما فلا شيء عليه، وصلاته صحيحة لكن يلزم تحريك اللسان وإخراج الحروف ، ولا يكفي النطق بدون ذلك ، لا في الصلاة الجهرية ولا في الصلاة السرية . واشترط بعض الفقهاء أن يسمع صوت نفسه ، والراجح أنه يكفي تحريك اللسان وإخراج الحروف . وتفصيل القول في ذلك كما يلي : ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 1⃣ : ذهب جمهور أهل العلم من الشافعية والحنابلة والحنفية في أصح القولين إلى أنه يجب أن يتلفظ المصلي بالتكبير بحيث يسمع صوت نفسه ، ولا يجزئه أن يحرك لسانه من غير صوت ، وهكذا في كل ذكر قولي ، لا يعتد به إذا كان بدون صوت . 2⃣ : وذهب بعض أهل العلم إلى أنه يجزئ أن يحرك لسانه ويخرج الحروف دون صوت ، وهو مذهب المالكية ، والحنفية في قولهم الآخر ، واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله . ◀ وقال ابن قدامة : يجب على المصلي أن يسمع نفسه تكبير الإحرام ؛ إماماً كان أو غيره , إلا أن يكون به عارض من طرش , أو ما يمنعه السماع , فيأتي به بحيث لو كان سميعا أو لا عارض به سمِعَه , ولأنه ذكر محله اللسان , ولا يكون كلاما بدون الصوت , والصوت ما يتأتى سماعه , وأقرب السامعين إليه نفسه , فمتى لم يسمعه لم يعلم أنه أتى بالقول , ولا فرق بين الرجل والمرأة فيما ذكرناه . .. انتهى . .. [ انظر المغني لابن قدامة (1/276) ] ◀ وقال النووي في المجموع (3/256) : وأدنى الإسرار أن يسمع نفسه إذا كان صحيح السمع ولا عارض عنده من لغط وغيره . وهذا عام في القراءة والتكبير والتسبيح في الركوع وغيره , والتشهد والسلام والدعاء , سواء واجبها ونفلها لا يحسب شيء منها حتى يسمع نفسه إذا كان صحيح السمع ولا عارض انتهى . [ انظر : تبيين الحقائق (1/127) ، البحر الرائق (1/356) ] ◀ ورجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ما ذهب إليه المالكية وشيخ الإسلام ، قال رحمه الله : وقوله: «ويقول» إذا قلنا: إن القول يكون باللسان؛ فهل يُشترط إسماع نفسه لهذا القول؟ في هذا خِلافٌ بين العلماء ، فمنهم مَن قال: لا بُدَّ أن يكون له صوتٌ يُسمعَ به نفسَه. وهو المذهب ، وإن لم يسمعه مَنْ بجنبه، بل لا بُدَّ أنْ يُسمع نفسَه، فإنْ نَطَقَ بدون أن يُسمعَ نفسَه فلا عِبْرَة بهذا النُّطقِ، ولكن هذا القول ضعيف. والصَّحيحُ : أنه لا يُشترط أن يُسمِعَ نفسَه ؛ لأن الإسماعَ أمرٌ زائدٌ على القول والنُّطقِ ؛ وما كان زائداً على ما جاءت به السُّنَّةُ فعلى المُدَّعي الدليلُ. وعلى هذا: فلو تأكَّدَ الإنسان من خروج الحروف مِن مخارجها ، ولم يُسمعْ نفسَه ، سواء كان ذلك لضعف سمعه ، أم لأصوات حولَه ، أم لغير ذلك ؛ فالرَّاجحُ أنَّ جميعَ أقواله معتبرة ، وأنه لا يُشترط أكثر مما دلَّت النُّصوصُ على اشتراطِه وهو القول .. والله اعلم … [ انتهى من الشرح الممتع (3/25) ] 🔷 وعليه ؛ فإذا كنت تحرك لسانك وشفتيك بالتكبير ، فهذا كافٍ ، والأولى أن يكون ذلك بصوت تسمعه . والله أعلم . وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى اللهم علي سيدنا محمد وآله وصحبه اجمعين

nextback